تحصيل المقدمات التجربية ، وهو أن نجد بالحسّ محمولا لازم الحكم لموضوع ما كان حكمه إيجابا أو سلبا أو تاليا موجب الاتصال أو مسلوبه أو موجب العناد أو مسلوبه . . . والرابع الأخبار التي يقع بها التصديق لشدّة التوتر ( س ، شن ، 197 ، 4 ) - القوى الحيوانية تنقسم عندهم ( الفلاسفة ) إلى قسمين : محرّكة ومدركة . والمدركة قسمان : ظاهرة وباطنة ( غ ، ت ، 179 ، 6 ) قوى سماوية - إنّ القوى السماوية المنطبعة بأجسامها ، لا تفعل إلّا بواسطة جسمها . ومحال أن تفعل بواسطة الجسم نفسا ، لأنّ الجسم لا يكون متوسّطا بين نفس ونفس ( س ، شأ ، 408 ، 6 ) - مثل الطلسمات ، التي مبدأها تمزيج القوى السماوية بالأرضية ، وذلك أنّ القوى السماوية فواعل للحوادث ، وللحوادث شرائط بها تصير قابلة لتأثير تلك القوى فيها . فمن عرف تلك القوى والشرائط ، وقدر على الجمع بينهما ، تصدر منه آثار غريبة خارقة للعادة ( ط ، ت ، 300 ، 19 ) قوى صناعية - معنى النسب والصور الموجودة في المكوّنات للحيوانات هو أنها تخرج النسب والصور التي في الهيولى من القوة إلى الفعل ، وكل مخرج شيئا من القوة إلى الفعل فيلزم أن يوجد فيه بوجه ما ذلك المعنى الذي أخرجه لا أنه هو هو من جميع الوجوه . فالقوى التي في البزور وهي التي تفعل أشياء متنفّسة ليست أشياء متنفّسة بالفعل وإنما هي متنفّسة بالقوة كما يقال في البيت الذي في نفس البنّاء أنه بيت بالقوة لا بالفعل . ولذلك يشبّه أرسطو هذه القوى بالقوى الصناعية ( ش ، ت ، 1501 ، 3 ) قوى طبيعية - أما القوى الطبيعية والأخلاق الغريزية التي تشبه القبائل والشعوب فهي ثلاثة أجناس : فمنها قوى النفس النباتية ونزعاتها وشهواتها وفضائلها ورذائلها ومسكنها الكبد وأفعالها تجري مجرى الأوراد إلى سائر أطراف الجسد . ومنها قوى النفس الحيوانية وحركاتها وأخلاقها وحواسها وفضائلها ورذائلها ومسكنها القلب وأفعالها تجري مجرى العروق الضوارب إلى سائر أطراف الجسد . ومنها قوى النفس الناطقة وتمييزاتها ومعارفها وفضائلها ورذائلها ومسكنها الدماغ وأفعالها تجري مجرى الأعصاب إلى سائر أطراف الجسد ( ص ، ر 2 ، 325 ، 9 ) - القوى ( التي ) تسمّى طبيعية وهي مبدأ بالذات لحركاتها بالذات وسكوناتها بالذات ولسائر كمالاتها التي لها بذاتها وليس شيء من الأجسام الطبيعية بخال عن هذه القوة ( س ، ن ، 100 ، 13 ) - إن من القوى الفعّالة في الأجسام وبها ما يقدر على أصناف من الأفعال وفنون من الحركات . . . وهي القوى الخاصة بالأجسام الإنسانية وتسمّى نفوسا ناطقة . ومنها ما يقدر على أصناف من الأفعال وفنون من الحركات ويشعر بأفعالها وحركاتها . . . وهي القوى الموجودة في باقي الحيوانات وتسمّى نفوسا حيوانية . ومنها ما يقدر على أصناف من الأفعال وفنون من الحركات وتشعر بأفعالها وحركاتها . . . وهي القوى الموجودة في النبات وتسمّى نفوسا نباتية . ومنها ما يقدر على تفنّن الأفعال